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“魔王束首”的魔王到底是个啥?三界群魔,修道路上绕不过的考验

  三界魔王,专扰修道之人

  在我们熟知的《早晚课》里,八大神咒有:“魔王束首,侍卫我轩。”

  这里的“魔”,指的便是三界群魔。

  根据《度人经四注》记载:

  五方魔王“各领官属三万八千人,与六天同生也。主领三界,功等诸天,为鬼神之宗也。”

  此处可见,魔王是与天地同生的,自天地开辟以来,即有群魔。

  《玉清隐书》记载:

  “五帝魔王各带虎头鞶囊,领官属三万八千人,与天同生,常恼乱学人。不欲成道,又自矜与诸天上帝齐其圣功,后因龙汉开图,乃服于元始之化。”

  这些群魔干什么呢?五帝魔王带领他们的兵将,专门扰乱学道之人,使他们不能得道。后来龙汉开图,元始说法,群魔束首,皈伏道化。那么皈依之后该学点好了吧?

  “魔王之神,主常试学道之人正与不正。魔王恒作谣歌,以乱人心。心固者,王即保举,径升皇笳天中。”

  皈依元始之后,还是做了老本行:阻碍修道之人。

  不过,阻碍修道不是目的,准确的说是奉命考验修道之人。如果学道之人心正,不被群魔诱惑,那么魔王就保举,学道之人,飞升皇笳天中。

  群魔伏化,护卫道法

  在《道门科范大全》中,经常提到“命魔”一语。吕元素《道门定制》中,修斋行道,也提到“持命魔密咒”。足见,古之斋法,多有命魔一项。命是命令的意思。命魔,就是命令群魔。为什么要命魔呢?

  清都法师张万福曰:天尊未说经之前,诸天三界魔王为万鬼之宗,行威纵毒,残害生人。天尊说经之后,群魔伏化,卫道护法,匡御众魔,保试修真之人,方入仙品。所以云:敢有干试,拒遏上真,金鉽前戮,巨天后刑。又云:大勋魔王,保举上仙,道备克得,游行三界,升入金门。

  又云:束送妖魔精,斩馘六鬼锋是也。所以命魔者,命诸天魔王,保举斋功,察制妖鬼。《步虚经》云:魔王敬受事,故能朝诸天。天魔并敬护,世世受大福。散花陈我愿,握节征魔王是也。

  元始天尊未说法之前,诸天魔王,危害人间。天尊说法以后,群魔伏化,护卫道法,保护修真之人。

  命魔,就是命诸天魔王,保举修斋功德,察制妖鬼,不得扰乱坛场。有点类似于现在道场里的召将。魔王的作用,就是维持坛场秩序。

  命魔的消失

  命魔是斋醮科仪当中常行的一个环节,很多仪范里都有。一般与礼方、忏悔一起进行。一般修斋,立幕的时候,也要设“命魔仗幡大帅”的神位。高功存思的时候,需要存思“领仙玉郎 ,冠飞玄玉冠,衣九色龙文虎衣,执命魔灵旛,立左。”

  命魔除了有专门的命魔灵幡之外,还有咒语。

  根据《道门通教必用集》云:“命魔。法师于鬼门上,望西而立。都讲于天门上,望东而立,唱各思九色圆象、咽液命魔密咒。自高功而下,各各存思。”

  命魔的时候,高功法师于鬼门上,都讲于天门上。面东而立,咽液密咒命魔。道经中记载了命魔的相关咒语,还有命魔符。

  简寂陆天师曰:“道以斋为先,斋以经为首。修斋礼请,以精思为先;奉经威仪,以静念为本。本不正,则威仪失序,不合经典,岂能感通玄圣?”古之科范,多宗《度人经》。所谓“道以斋为先,斋以经为首。”斋仪是根据经文而来的,是经文的运用。譬如命魔,就是根据《度人经》来的。

  可是目前我们所行的科仪之中,已经很少有看到命魔,一般都是以“召将”代替之。召将,就是召请天兵天将,邓、辛、张、陶、王、马、殷、关诸位元帅。以护卫坛场。关于三界群魔,也只在咒语中偶尔会提到。


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